부관참시

이미 죽은 사람의 죄상이 드러나 시체를 무덤에서 꺼내 극형을 내리는 걸 말한다.[1] 일종의 고인능욕. 즉 이미 죽은 사람을 한 번 더 죽이는 형벌. 죽은 후에 정치적인 이유, 혹은 살아있을 당시에 그 위세에 눌려 죄목을 따지지 못했을 경우에도 한다. 전자의 대표적인 예는 조선시대 사화에 벌어졌고, 후자의 대표적인 예는 영국의 청교도 혁명 때 권세를 잡고 독재정치를 펼쳤던 올리버 크롬웰이다.

시체의 목을 베기 때문에 부관참두(剖棺斬頭) 혹은 육시효수(戮屍梟首)라고도 불린다. 살아 있는 사람을 산 채로 살을 발라내어 사형시키는 형벌인 능지처참과 혼동하지 않도록 주의하자.

사실 의학적으로 이미 죽은 사람의 몸에 무슨 짓을 한다고 해서 당사자는 이미 죽은 몸이니 당연히 육체적으로 아무것도 느끼지 못하므로 이성적으로 보자면 정말 쓸데없다. 사실 인간 사회에서 이렇게 시체 훼손을 하는 행위는 당사자보다는 이 행위로 인해 어떤 방향으로든 정신적 영향을 받을 사람들에게 보여주기 위한[2] 일종의 쇼맨십이라고 볼 수 있다. 즉 부관참시는 실질적인 형벌로서가 아닌 정치적인 행위 라고 볼 수 있다.

전근대사회에서도 시체훼손은 금기였지만 현대 사회에서도 이렇게 시체를 훼손하는 행위는 되도록 금기시하는 편으로, 시체 훼손 행위를 해당 시체의 주인인 고인의 명예를 훼손한다 해서 법으로도 금지하고 있다. 이런 상황에서 부관참시는 정치적 리스크가 상당히 큰 행위로 부관참시를 하는 사람이 절대적인 권력을 손에 쥘 수가 있을만큼 강하거나 시체 주인이 알고 보니 굉장히 사악한 사람이 아니었다면 오히려 역풍을 맞을 수 있다. 하지만 실질적으로 부관참시를 하는 그 시점에서 해당 세력이 역풍을 맞을 일은 거의 없는데, 이 시점은 정치상황이 빠르게 변해서 새 체제가 완전히 들어섰거나 누군가 반란 등에 실패해서 기존 체제가 더욱 견고해진 상황이기 때문에 애초에 부관참시를 한다는 것 자체가 그 세력이 역풍 따위를 걱정할 상황이 아니라는 것을 반증하기 때문이다.

신라의 반란자 김헌창은 김헌창의 난을 일으켰으나 웅진성이 포위되고 패색이 짙자 자결하고 부하들이 그의 명예를 지켜주기 위해 머리와 몸을 베어 따로 묻었지만, 웅진성을 함락한 신라군은 김헌창의 시체를 수색해 모아서 다시 베었다고 한다.

고려 때에도 삼국사기의 편찬자이자 저명한 유학자였던 김부식이 1170년 일어난 무신정변 이후 묘가 파헤쳐진 뒤 부관참시 당했는데, 일전에 인종 때 그와 그의 아들인 김돈중이 무장 정중부의 수염을 태워먹는 사건이 있었고 이 사건에 앙심을 품고 있던 정중부를 위시한 무신들이 김돈중을 처참히 죽인 뒤 그의 아버지인 김부식의 시신마저 묘에서 꺼내 무참히 시신을 토막내버렸다고 한다.

부관참시로 가장 유명한 사례가 바로 무오사화의 원인이 된 김종직의 〈조의제문〉인데 이것은 패왕 항우에게 결국 왕좌를 넘겨준 초나라 의제를 빗대어 세조의 왕위 찬탈을 은유적으로 비난한 것으로, 연산군 4년에 유자광이 이를 연산군에게 고하는 바람에 일이 터졌다. 결국 김일손, 권오복 같은 김종직의 제자들이 거열형을 당했으며, 김종직 자신은 이미 이세상 사람이 아니었기 때문에 묘가 파헤쳐져 시체는 토막나고 효수되었다. 오늘날이면 몰라도 전근대 시절 김종직의 세조에 대한 공격은 비단 연산군 뿐만 아니라 그 어느 왕이라도 묵과할 수 없는 왕실 능멸이었다.

그 밖에 김종직의 문인이었던 정여창과 생육신 중 한사람이었던 남효온도 연산군 10년 갑자사화 때 부관참시를 당했다.[3] 또한 세조의 일등 참모였던 한명회가 갑자사화에 연루되었다고 하여 무덤이 파헤쳐져 시체가 토막나고 한양 저잣거리에 목이 효수되었다.

한편 연산군 때 공조판서로 있었고 《용재총화》의 저자이자 세조의 사람이기도 했던 성현도 세상을 떠난 지 수개월 후 일어난 갑자사화에 시체의 목이 달아났다.[4] 그밖에도 정창손, 어세겸, 심회, 이파 등이 실록을 뒤져 어머니 윤씨를 폐위시키는 데 일조했다고 부관참시했다. 특히 연산군이 ‘갑자육간(甲子六奸)’이라고 지목한 권신 이극균(좌의정)·이세좌(예조판서)·윤필상·성준·한치형(이상 영의정)·어세겸(좌의정) 모두 끔찍한 화를 입었다. 이들이 당했는지는 확실치 않지만 실록을 보면 뼈를 갈아 바람에 날려버리는 쇄골표풍(碎骨瓢風)이나 집을 헐어 연못을 만드는 파가저택(破家瀦澤) 등의 형벌도 자행했다고 한다. 여러모로 안습.

철기대를 이끌고 청교도 혁명에 승리하여 찰스 1세의 목을 치고, 의회파의 영웅이 된 올리버 크롬웰도 혁명 후 독재정치를 펼치게 된다. 사후 아들인 리처드 크롬웰에게 권력을 이양하려 하다가 장로파가 왕정복고를 실행, 찰스 2세를 옹립하면서 한 때 호국경이었던 크롬웰은 왕을 죽였다는 반역자란 죄목이 붙었고 1660년 12월 4일 의회 투표를 통해 크롬웰의 부관참시를 결정한다. 1661년 1월 30일, 그러니까 찰스 1세 처형 12주년 기념일인 바로 그날에 무덤에서 꺼내서 9시간 동안 런던의 교수대에 매달린 후 토막냈다. 시체는 매장 당시 잘 절였기 때문에 그냥은 잘 잘리지도 않아 도끼로 30번을 내리쳤다고 한다. 목은 장대에 꽂혀 웨스트민스터 성당 홀에 걸렸다.

뱀발을 더 붙이자면, 이 크롬웰의 "머리"는 기구한 사연을 가지고 있는데, 마치 고대 유물처럼 한번 도난 당한 후 300년 동안 여러 사람의 손을 거쳐 떠돌아 다니다가 결국 1960년에 이르러서야 크롬웰의 모교 케임브리지 시드니 서식스 대학에 매장되었다. 크롬웰의 머리가 도난당한 후 떠돌아다닐 때의 일설에 의하면 아이들의 축구공으로 쓰이기도 했다가 쪼개져 템스 강에 버려졌다는 소리도 있었다.

이미 당할 대로 당해 재기불능인 것(사망)을 다시 관광보내는 것(참시)을 말한다. 고의적이든 아니든 승자가 패자를 다시 한 번 짓밟는 사례. 한마디로 망했어요를 더 망했어요로 만드는 것.

둘 사이의 대결에서(인기, 가격, 점유율 등등) 한 쪽이 우세한 상황으로 이긴 후 다시 한번 일을 터뜨려(추가인하, 신제품 개발 등) 진 쪽이 재기도 못할정도로 승리를 기정사실로 만드는 행위.

부관참시는 그 말 자체로, 산 사람인 상대를 '시체'로 비유한다는 뉘앙스가 있어서 사람에 따라 거북하게 받아들일수도 있다.

재기불능이 아니라 실제로 이미 죽은 사람을 비난해서 명예를 훼손하는 것을 부관참시라고도 한다. 이쪽은 원래의 부관참시와 상황과 목적이 비슷하다.