튀르크리

Turquerie

서양에서 유행했던, 혹은 유행하고 있는 터키와 터키 문화, 더 넓게는 중동 문화[2] 애호 현상. 미술사적으로는 16세기에서 18세기에 가장 크게 유행했으며 과거보다는 약해졌어도 터키 문화 애호 현상과 거기에 심취한 계층 자체는 지금도 남아 있다. 시누아즈리, 자포네스크, 이집트 애호, 인도마니아 등과 함께 서양의 유구한 오리엔탈리즘 팬덤인 동시에 오늘날 와패니즈의 터키 버전이라고 할 수 있다. 터키뽕

한편 터키 뿐 아니라 튀르크계 민족 전체에 관심이 많은 경우는 투르코필리아(turkophilia)가 있다. 투르코필리아의 경우 신부이야기가 대표적이라고 볼 수 있다.

오스만 제국이 동로마 제국과 불가리아, 세르비아, 헝가리 등을 멸망시킨 뒤 유럽에 큰 영향을 미칠 정도로 강성해 지자 오스만의 문화와 예술이 유럽으로 흘러 들어와, 유럽인들 사이에서 인기를 끌기 시작한 것이 튀르크리의 첫 시작이다. 또한 16세기, 합스부르크 왕조에 대항하기 위해 프랑스가 오스만 제국과 동맹을 맺고 그들을 연구하기 위해 전문 학자들을 파견한 뒤 프랑스를 중심으로 터키 문화에 심취한 매니아들이 생겨났다.[3] 실제로 튀르크리라는 단어도 프랑스어다.

튀르크리가 시누아즈리 및 자포네스크와는 미묘하게 달랐다. 중국, 일본의 경우 근대 이전까지 서양과 직접적으로 아웅다웅하지 않았기 때문에 서양인들이 부풀려진 환상 그 자체로 매료했고 열광했다. 하지만 서양과 직접적으로 맞닿아있고 수세기간 군사적 충돌을 거듭해온데다 기독교와 대치하는 이슬람을 믿는 튀르크(오스만 제국)는 최종 보스로 인식되었다. 이 때문에 서양의 터키 문화 애호 현상의 이면에는 다른 오리엔탈리즘과 달리 이교도에 대한 적개심과 혐오감이 이국 문화에 대한 환상과 동시에 자리매김했다.(조선 통신사와 흡사)

대표적으로 터키를 통해 수입된 커피가 있는데 이교도의 음료라고 초창기에는 유럽인들에게는 "이슬람의 와인", "이교도의 음료", "악마의 유혹" 등으로 불리며 백안시되기도 했지만 그 오묘한 맛때문에 많은 유럽인들이 열광했고 교황이 커피를 축복함으로서 유럽인들도 마음 놓고 마실 수 있게 됐다. 그리고 그 후 19세기까지 오스만 제국식 카페 스타일이 유럽에서 유행했다.

제2차 빈 공방전 이후 오스만 제국이 점차 쇠퇴하자 그 이전까지는 동방의 강대한 이교도 제국의 문화를 경탄 어린, 혹은 질시하는 태도로 바라보던 유럽인들의 시선이 점차 이국적이고 오리엔탈리즘적인 환상으로 바뀌어 갔고 튀르크리에도 그 이전의 적대적인 시선이 희석되고 환상 섞인 시선이 가미되기 시작한다. 공포의 대상에서 무서울 것 없는 존재가 되자 문화 소비자들인 유럽인들이 안심하고 느긋하게 터키 문화를 소비하게 됐다.

17,18세기에는 유럽 귀족들을 중심으로 터키식 의복을 입는 코스프레현상이 유행 했다. 특히 프랑스에서 이 유행이 정점을 찍었는데 퐁파두르 부인을 비롯한 여러 귀족들이 터키풍 의상을 입고 그린 초상화들이 이 때 그려진 것들. 그 이전에는 귀족 남성들을 중심으로 터번 착용이 유행했다. 또한 이 무렵에 그려진 정물화를 보면 오스만산 융단이 바닥이든 책상 위에든 펼쳐져 있는 경우가 많으며, 프랑스 왕 프랑수아 1세나 앙리 2세, 잉글랜드 왕 헨리 8세 등은 융단을 밟고 선 모습의 초상을 남기기도 했다.

하렘과 터키식 목욕탕에 대한 환상이 퍼져나간것도 이 무렵. 술탄 한명을 위해 마련된 공간이라는 하렘의 특징이 서양 남성들의 호기심을 자극했고 튀르크리가 유행할 당시 그려진 수많은 오달리스크 그림들을 보면 그림에 나오는 여성들은 홀딱 벗고 있는 경우가 대부분이다. 하렘 항목을 보면 알겠지만 실제 하렘은 매우 엄격하게 관리된 곳이었음에도 불구하고 튀르크리에 심취한 서양인들은 하렘을 퇴폐적인 쾌락의 소굴로 인식했고 그 결과 지금까지도 하렘과 터키 목욕탕에 대한 그릇된 인식이 남아 있다.[4]

예니체리의 행진곡을 비롯한 터키 음악들은 터키 행진곡이라는 이름으로 유럽에서 재탄생했고 서양 음악에 많은 영향을 미쳤다.

또 터키 여행이 붐을 이루면서 16세기 후반부터 터키 여행기들이 출간, 큰 인기를 끌기도 했다.

위에 서술된 문제의 연장선으로 이런 식의 변수도 있었는데, 이 일련의 유행을 일단 "튀르크리"라고 부르기는 했지만 정작 튀르크인들이 지리적으로 아나톨리아를 점령한 역사가 비교적 짧다 보니 유럽인들이 "튀르크리"라는 명목으로 즐기는 요소들의 상당수는 엄밀히 따지고 보면 페르시아 문화 또는 아랍권, 이마지헨(베르베르), 유대인 문화에서 비롯된 것들이 너무도 많았다는 것이다. 일단 튀르크리 자체가 상술했듯이 사실상 머리를 비우고 즐기는 문화다 보니 대다수 유럽인들에게는 당장 와닿는 문제는 아니었다.

그러나 당연히 유럽인들이 마냥 바보인 건 아니기에 당시에도 제대로 파고드는 사람들 중에는 이 문제를 확실하게 인식하는 경우가 있었다. 그리고 이 때문에 페르소필리아라는 말이 탄생한다. 근동 문화를 즐기는 것까진 좋지만 좀 더 실제로 돌아가는 현상에 맞는 명칭을 쓰자는 거였다.

하지만 역시 튀르크리 자체가 근동 문화를 제대로 공부하고 이해하는 게 아닌, 겉모습만 보고 향유하는 문화였다 보니 새 명칭을 쓰자는 게 현대까지도 거의 반향을 일으키지 못했다. 당장 튀르크리를 향유하는 대중들의 상당수가 막상 근동의 문화적 배경을 각 잡고 공부할 생각은 그다지 없는 사람들이다 보니 그냥 갑분싸처럼 여겨졌을 가능성이 크다.[5]

페르시아 문화 역시 이슬람 등의 경우 아랍의 영향을 받았으며, 아랍 문화 역시 일부는 유대인들의 영향을 받기도 했었고, 아랍의 지배를 받았던 마그레브의 베르베르인들의 영향을 받기도 했었다. 아라보필리아는 주로 서남아시아와 북부 아프리카 중 아랍인들이 있었던 지역들(예를 들면 아라비아 반도, 중세 이후 아랍화된 레반트와 메소포타미아, 마그레브 등)을 선호하는 성향이 강하며, 마그레브의 경우 베르베로필리아와 겹치는 경우도 있고 아닌 경우도 있다.

이스라엘로필리아는 유대인과 이스라엘 문화를 선호하는 것을 의미하는데 친이스라엘과 겹치는 경우도 적지 않다. 팔레스타인의 경우 팔레스티노필리아 또는 팔레스티노마니아가 있으며, 팔레스타인도 아랍화가 된 지역 중 하나이다보니 아라보필리아와 겹치는 경우도 있다.

20세기 이후 오스만 제국의 멸망과 터키 노동자들의 서유럽 이주, 이슬라모포비아의 영향으로 과거와 같은 열광적인 호응은 찾기 힘들지만 터키 문화 애호가들은 꽤 많이 남아 있고 튀르크리 역시 지금까지도 영향을 미치고 있다. 현대에도 유럽에서는 부유층 집을 내부를 묘사할때 터키식 가구들과 터키 양탄자들을 집안에 들여놓은 모습으로 그리는 경우가 많고 실제로도 선호한다. 유럽인들이 그렇게 사 들여온 가구와 양탄자들로 자기 집 안을 장식하는것이 현대까지 남아 있는 튀르크리 잔재의 좋은 예시.